先看整体再看局部 · 相不独论 · 动态观察 · 不以貌取人
传统相学的次序是「先观整体，后察细节」：先看一个人的体态、气度、精神状态，再看具体的部位和纹路。
理由是：局部特征容易受光线、角度、拍摄质量影响，而整体给人的观感更稳定。这跟现代人看照片时的经验是一致的——一张模糊的局部特写，远不如全身照能反映状态。
这是相学里最重要的一条自我约束：「相不独论」，意思是不能凭单独一个部位下结论。
《麻衣神相》《神相全编》这类典籍都强调要综合参看——看额头也要看眉眼，看掌纹也要看掌型。任何「只看一条线就知道一个人」的说法，都不是相学的原意。
这条规则对今天的读者很有用：**它本身就是一句「别轻信单一特征」的提醒**。
相学把「形」和「气」分开：骨骼、五官、掌纹这类属于「形」，相对稳定；气色、神态属于「气」，随作息、情绪、健康状况天天在变。
传统上说「相随心转」，指的主要就是「气」这一层——一个人长期的心态和生活方式，会改变他的神情与面色。这一点用现代语言说也很好理解：长期焦虑和长期规律作息的人，脸上的状态确实不一样。
所以相学里那句「好相是养出来的」，其实是在讲生活习惯，而不是在讲命。
相学在历史上确实被用作过「看人下菜碟」的工具，这是它需要被批判的一面。清代陈钊的《相理衡真》就明确反对死板的判词，强调要结合时代、环境、个人努力来看。
把它当文化读、当民俗看是可以的；用它来判断一个人的品行、能力、前途，则是错的。这也是我们整理这个频道时最想说明的一点。
以上四条规则整理自《麻衣神相》《神相全编》《相理衡真》等传统相学文献的通行说法，并附现代解释。属民俗文化整理，不构成任何判断或建议。